李长俊：《内经》中充满“道”的智慧

甘肃中医药大学教授 李长俊

　　《黄帝内经》处处可见“道”的踪迹。从《异法方宜论》到《汤液醪醴论》均言治法，其中提到多种治法。治神，就是从“道”的层面去调节人体。《玉版论要》言：“道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。”此条文说的是“道”就是“一”。《玉版论要》到《经脉别论》主论脉法，仍以阴阳为纲，脉与四时阴阳相应为顺，不应为逆。论病诸篇也离不开藏象、经络、阴阳、五行之理。《黄帝内经》中论五运六气，五运六气仍然是天地阴阳二气的运动。《黄帝内经》中提出的各种医术都是通过调和阴阳，这就是《上古天真论》讲的“法于阴阳，和于术数”。“阴阳”也是“道”的层面。

　　《黄帝内经》中“道”的实质是什么呢？“一”“阴阳”“神”之间有什么关系？根据《黄帝内经》所述，阴阳调到“阴平阳秘”即为“一”，就会“得神”。《黄帝内经》吸取道家理论，主张保持“恬淡虚无”“恬淡无为”的意识状态，也是“阴平阳秘”的阴阳动态平衡状态，所以“阴阳”归“一”，“神”静气和。

　　易与医相通，从中可以感悟天人之道。太极图完美表达了阴阳互根的消长运动。而对于十二经脉，先天真气顺督脉而升，带动足三阴从足而升至胸腹，并从胸出手，阴经经气升而出，故阴经井穴属木，主升发；当先天真气沿任脉下降，手三阳从手降头，足三阳从头降足而入于阴，阳经经气降而入，阴阳相会，故阳经井穴属金，金为肃降。这就是先天真气与后天营卫之气的升降出入，与河图、先天八卦、太极图是相应的。（实习记者 张梦雪整理 图片由实习记者刘甦摄）

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