和谐医患急需传统文化“和解剂”

　　随着国家经济的发展和人民生活水平的提高，各级医院的数量及规模也正在逐步扩大，以满足不断增长的就医需求，但由于受到各地区医疗水平、医疗条件差异等因素的影响，医患之间难免会产生一些不和谐的现象。笔者认为，祖国文化博大精深，深耕传统文化内涵，有助于构建和谐的医患关系及社会的长治久安。

　　“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”一语出自《论语·学而第一》，是说社会的典章制度和道德规范，是以人与人之间的关系和谐为可贵。可见古代君王治理国家的方法，既有原则，也用“规范”来调节。“和”是儒家所倡导的伦理、政治和社会原则，有和谐，调和及协调之意。孔子曰：“君子和而不同。”“和”也并非盲目附和，而是用自己正确的意见去纠正他人错误的思想和行为，以达到和谐共处的目的。不仅如此，医家也用“和”法来治疗疾病，“和”法是八法（汗、和、下、消、吐、清、温、补）之一，和解少阳、调和肝脾是对脏腑功能的失和起到协调作用。构建和谐的医患关系，我们同样可以借鉴古人的智慧，在完善相关法律法规来约束医患双方的同时，开出一服“和解剂”，让传统文化深入民心，医患双方互相尊重，和睦共处。

　　修身齐家，以“德”为先。德育教育在中国传统文化中占据重要的地位，在历代医家的著作中多有提及。如晋代葛洪在《肘后备急方》中，多采用一些常见便宜而又有效的药材，以便“施于贫家野居”。唐代孙思邈认为对待患者要“普同一等，皆如至亲之想”。清代徐灵胎在《洄溪医案·吐血案》中说道：“若欺世徇人，止知求利，乱投重剂，一或有误，无从挽回，病者纵不知，我心何忍。”这些字里行间都能体现他们身上的医德内涵。有善必有恶，唐代诗人张籍在《赠任道人》诗中有“长安多病无生计，药铺医人乱索钱”的描述。在《医学源流论》中，徐灵胎对当时医家与病家的乱象也提出了批评，认为医家“更加以诈伪万端，其害不可穷矣”。以史为镜，以古为鉴，在医疗事业飞速发展的今天，我们的生活条件较前人已有大大改善，是否更应该向前辈们学习，修身立德，为后学树立榜样，构建和谐医患关系。

　　“不为良相，便为良医。”千百年来，医家对于医术的追求从没停止过，医疗行业对医者的选拔也提出了较高的要求。在《礼记》中称：“医不三世，不服其药”；明代裴一中言：“学不贯古今，识不通天人，才不近仙者，心不近佛者……断不可作医以误世。”清代程国彭在《医学心悟》自序中道：“思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。”都强调了习医要钻研医术、才思敏捷。换言之，医术高，口碑好，口口相传，医家在患者心中建立了良好的形象，如在《程杏轩医案》“鲍觉生宫詹病发三次，不能复起”案中，当病家去世后，在其年谱中有这样的记载：“吾生平患此疾，及今而三矣。丁未、乙丑，皆濒于危，皆赖程杏轩治之而愈，今无杏轩，吾病殆不可为矣。”杏轩感言：“予阅及此，不禁泫然。”这种长期建立的深厚医患之情，是对医者医术的肯定，在作者生动细腻的描写下，堪称医患关系的典范。

　　文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴则国运兴，文化强则民族强。构建和谐的医患关系，要有健全的医疗体系及较高的全民族文化素养，要有法律法规的保障，更要有人性关怀的一面。将中国传统文化的优秀思想融入改善医患关系中来，具有极其重要的现实意义。（吴力强 江苏省太仓市中医医院 肖福君 江苏省太仓市金浪卫生院）

（djt）